උත්තරීතර රහතන් වහන්සේ සතු බලය

අප තිලෝගුරු අමා මෑණි බුදුපියාණන් හට නමස්කාර වේවා !

බෞද්ධයන් වශයෙන් අප මනා කොට කුසල් දහම් වඩමින් මේ ලැබුවා වූ ක්ෂණ සම්පත්තියෙන් සසර ගමන නිමකර ගැනීම උදෙසාම නුවනින් කටයුතු කල යුතුවේද යන්න නිරන්තර සිහියෙන් සිටිය යුතු වේද එමෙන්ම නිරන්තර කුසල් දහම් වඩමින්,  සාධු කියා මහහඬින් ශබ්ද කරමින් ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ රහත් බවට පත් වීමේ වාසනාව අපට උදාවේවා කියන උත්තරීතර පැතුම්යි. එලෙසෙම අප නිරන්තරයෙන් ම කාමභෝගී සත්වයන් ලෙස විවිධ ගැටලුවලින් නිරතුරුව ම පෙළෙමින් ඒ ගැටලුවලට මැදි වී සැනසීමක් නැතුව ජීවත් වන සාංසාරික සත්ත්වයන් බවට පත් වී විදිනා වූ දුක්කස්කන්දයේ කෙලවරක්නම් නොපෙනෙන්නා වූ බව දත් අවබෝදයෙන්මය.

උත්තරීතර රහතන් වහන්සේ සතු බලය...

 සංසා රික ගමනේ කෙළවරක් දැක ගැනීමට කුසල් දහම් වඩමින් උත්තරීතර මහා රහත් පලයට පත් වන්නා වූ ඒ මහා පුරුෂයන් සතුව ඇති ගුනස්කන්දයනම් සිතීමට පවා නොහැකි තරම් වේ මෙවන් ගුණයන් දෙවැනි වන්නේ අප සම්මා සම්බුදු බුදු පියාණන් වහන්සේට පමණි එමෙන්ම අප සම්මා සම්බුදු බුදු පියාණන් වහන්සේ විසින් රහත් බවේ ශක්තිය කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කර දීම සඳහා “ඛීණාසවබල” නමින් ම සූත්‍රයක් දේශනා කර තිබෙනවා එමගින්  අංශ්‍රව හෙවත් සත්වයා සසර බැඳ තබන සිත කිලිටි බවට පත් කරන කෙලෙස් සිඳ බිඳ සහමුලින් නැති කිරීම යන අර්ථය මේ “බීණාසව“ යන වචනයෙන් තේරුම් කෙරෙනවා. බුදුරජාණන් වහන්සේ මේ සූත්‍රය දේශනා කර තිබෙන්නේ ධර්මසේනාධිපති සැරියුත් මහරහතන් වහන්සේ වැනි ඛීණාශ්‍රවයන් වහන්සේලා සමඟ සැවැත් නුවර ජේතවනාරාමයේ දී කෙරෙන ධර්ම සාකච්ඡාවකදීය.

ඛීණාශ්‍රවයන් වහන්සේ නමක් සතු ශක්ති හෙවත් බල පිළිබඳ අප හට ශ්‍රද්ධව ඇතිකරගනිමින් කුසල් සිත් දියුණුකර ගැනීම උදෙසාම ප්‍රයෝජනවත් වීම පිණිසමය මෙහිදී රහත් බවට පත් ඒ මහා පුරුෂයන් සතුව ඇති බලගතු උත්තරීතර වූ මානසික තත්ත්ව ය පිළිබද අවබෝධ කරගැනීම පිණිසම වේ.

පළමුවන බලය,

රහතන් වහන්සේලා සතු පළමුවන බලය නම් ලෝකයේ පවතින සියලු ම සංස්කාර ධර්මයන්ගේ වූ අනිත්‍යය ඉතිරි නැතිවම අවබෝධයට පත්වීමයි එනම් ‘සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චා’යනුවෙනි ඒ නිසා සංස්ඛාර පිළිබඳ උන්වහන්සේගේ ඇලීමක් ඇති වන්නේ නැහැ කෙසේවත් මේ තාවකාලික සංස්ඛාරයන්හි ඇලෙන්නේ නැහැ. එනම්  ඛීණාශ්‍රවයන් වහන්සේ සතු ඒ ශක්තිය පළමු වැනි බලයයි.

දෙවන බලය,

දෙවන බලය නම් සිත කිළිටි කරන කෙලෙස් හෙවත් කාම ගින්න දිලිසෙන අඟුරුවළක ආකාරයද සත්වයාගේ සිත මෙම කාමාදි ආශ්‍රවයන් නිසා දැවෙන, රත්වෙන ආකාරය මනානුවණින් ප්‍රත්‍යක්ෂ කර ගන්නවා මනා නවුණින් දැන ගන්නවා එවන් බලයක් තමන් සතු බව අත්විඳිනවා.

තෙවන බලය,

තෙවන ශක්තිය නම් රහතන් වහන්සේගේ සිත නිරන්තරයෙන් ම පලසමවත් සුවයට යොමුවන බවයි එනම් උන්වහන්සේගේ සිත නිරන්තරයෙන් ම වෙනත් යහපත් අරමුණක නො ගැටී සිටින හැම අවස්ථාවක ම උන්වහන්සේ යොමු වන්නේ තමන් වහන්සේ විසින් උදාකර ගත් මෙම නිවන් සුවය අත් විඳීමටයි. කෙලෙස්වලින් දුරු වූ නිසා සැබවින්ම මනා වූ පැවිදි බවට පත්ව එම පැවිදි සුවය අත්විඳිනා බවයි  එමෙන් ම කිසිදු ආකාරයකින් කෙලෙස්වලට හටගැනීමක් ඇතිවන කිසිම නිමිත්තක් උන්වහන්සේට අත්විඳින්නට ලැබෙන්නේ නැහැ. එයින් තමන් වහන්සේ මේ රහත් බවේ සුවය අත්විඳිනවා. නිවන් සුවය කෙබදුදැයි උන්වහන්සේට විස්තර විවරණ සැපයීමක් කාගෙන්වත් අපේක්ෂාවක් නැහැ. එය උන්වහන්සේ තත්ත්වාකාරයෙන්ම අත් විඳිනවා. ආශ්‍රවයන් තමන් කෙරෙන් දුරු වී ඇති ආකාරය උන්වහන්සේ පැහැදිලිව ප්‍රත්‍යක්ෂ කර ගන්නවා.

 සිවුවන බලය,

සිවුවන බලය හෙවත් ශක්තිය වනුයේ උන්වහන්සේ කායානුපස්සනාව, වේදනානුපස්සනාව, චිත්තානුපස්සනාව හා ධම්මානුපස්සනාව යන මේ සතර සති පට්ඨානයන් කිසිදු අඩුපාඩුවකින් තොරව වඩා ඒ සියල්ල මැනවින් අවබෝධ කොට අවසන් කර ඇති බවයි එමෙන්ම උන්වහන්සේ යථාවබෝධ වශයෙන් එම සතර සතිපට්ඨාන මැනවින්ම වැඩීමෙන් ප්‍රත්‍යක්ෂ කර ගත් ඥානයෙන් යුක්ත වන බවයි.

පස්වන බලය,

පස්වැනි බලය හෙවත් ශක්තිය නම් රහතන් වහන්සේ ඡන්ද, චිත්ත, වීරිය හා විමංසා යන සතර සෘද්ධිපාද මැනවින් වඩා එහි ද සම්පූර්ණත්වයට අඩුවක් නොමැතිව පැමිණ ඇති බවයි තවද සිත සමාධි ගත කිරීමෙන් භාවනාව වැඩීමේ දී මෙම සතර සෘද්ධිපාද සියල්ල සපුරා ගත යුතුව ඇත.

සයවන බලය,

සයවැනි ශක්තිය ලෙස බුදුරජාණන් වහන්සේ පැහැදිලි කරදෙන පරිදි සද්ධා, වීරිය, සති, වීරිය, සමාධි හා පඤ්ඤා යන පහ පඤ්ච ඉන්ද්‍රිය වශයෙන් සැලකෙන අතර නිවන්මග පසක් කර ගනු පිණිස මේ පහ ම අවශ්‍ය කරන ඉන්ද්‍රිය පහක් ලෙසයි මෙය හඳුන්වා ඇත්තේ. එනම් එම පස් ඉඳුරන් මඟින් නිවන් අවබෝධ කර ගැනීමේ ශක්තිය උදා කරගන්නා බවයි. මේ අනුව මෙම ඉන්ද්‍රිය පහ පිළිබඳ අවශ්‍යතා සියල්ලම අඩුවක් නොමැතිව සපුරා ගෙන ඇති බව රහතන් වහන්සේට සෘජුව ප්‍රකාශ කිරීමේ ශක්තිය ඇති බවයි

සත්වන බලය,

සත්වැනි බලය නම් චතුරාර්යසත්‍යාවබෝධය පිණිස අවශ්‍ය කරන බෝධ්‍යාංග සත   සපුරාගෙන ඇති බවයි ඒනම් සති, ධම්මවිචය, විරිය, පීති, පස්සද්ධි, සමාධි හා උපේක්ඛා යන මේවා යි. නිවන් අවබෝධ පිණිස මේ හත සම්පූර්ණ කර තිබිය යුතුය  එම උත්තරීතර රහත් බවට පත් වූ ආර්ය උත්තමයා තමන් සතුව එම ශක්ති හෙවත් බල පහ සම්පූර්ණයි කියා සෑහීමට ද පත්වෙනවා.

අටවන බලය,

අටවැනි බලය නම් රහත් බවට පත් උත්තමයා තමන් බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් පෙන්වා දෙන ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය මැනවින්ම පසක් කර ගෙන ඇති බවයි. එනම්  සම්මා දිට්ඨි, සම්මා සංකප්ප, සම්මා වාචා, සම්මා කම්මන්ත, සම්මා ආජීව, සම්මා වායාම, සම්මා සති හා සම්මා සමාධි යන මේ අංග අටෙන් සමන්විත ආර්ය මාර්ගය ප්‍රතිවේධ කර ගෙන එහි කිසිදු අඩුවක් නො කොට සපුරා ගත් බවය.

මේ ආකාර උතුම් ශ්‍රේෂ්ඨ රහතන් වහන්සේලා සතු අෂ්ට ශක්තිබල සම්පුර්ණ කර ප්‍රත්‍යක්ෂ කරගැනීමට මේ උතුම් ශ්‍රේෂ්ඨ  විදර්ශනාමය අරමුණු කුසල් සහිත වූ ධර්ම දානය හේතුවාසනා වේවා ! තෙරුවන් සරණයි!